Estudos de crioulo haitiano para professores: 7 dicas

Com o que temos visto nos últimos anos com relação à produção de conteúdo na internet, que migra cada vez mais para redes sociais, e também com relação aos conteúdos gerados por IA, fico me perguntando o quanto vale a pena continuar escrevendo. No entanto, talvez ainda exista um ou outro que tenha saudade de sites e blogs e queira ler algo que não se perca em uma timeline infinita. Pensei, então, em trazer algumas reflexões e estudos que tenho feito como professora, para compilar e refletir sobre o que tenho desenvolvido na vida docente e aprendido com os colegas, estudantes e escolas por onde passo.

 

Sinto que a cada ano de docência vamos aprimorando algum aspecto, no último ano, estive interessada em estudar sobre como melhorar a minha prática com estudantes imigrantes. Desde que comecei a ser professora na educação básica, sempre tive estudantes estrangeiros em alguma medida, como deve acontecer com boa parte dos colegas. Com relação aos estudantes haitianos, sentia muita impotência por não conseguirmos nos entender. Na escola em que eu atuava até o ano passado, havia uma quantidade enorme de estudantes imigrantes e especialmente de estudantes haitianos já formados em seu país, mas que eram matriculados no 3º ano do Ensino Médio para concluir seus estudos (novamente) no Brasil, um caminho mais em conta do que a revalidação do diploma*.

 

Inicialmente, tentei inserir algumas frases em francês ou traduzir avaliações para esse idioma, pois, na educação básica formal haitiana, o idioma utilizado é o francês. No entanto, apesar de compreenderem o francês, os estudantes haitianos utilizam em sua comunicação com familiares e amigos o crioulo haitiano (Kreyol). Assim, pareceu fazer mais sentido a comunicação com eles em crioulo. Como não sou fluente em francês, pensei em aproveitar a oportunidade para estudar algumas frases de crioulo. Entretanto, aprender um novo idioma implica também estudar sobre história e cultura local para que as peças se encaixem. Assim, fui explorando referências e desenvolvendo o idioma junto com meus estudantes, o que nos aproximou muito. A surpresa e o sorriso deles ao serem recebidos com um “Bonswa, ki jan ou ye?” é sensacional.

 

Assim, o objetivo deste texto é apresentar algumas referências para leitura e estudo da história, cultura e idioma para professores que possuem estudantes que vêm do Haiti. Cabe destacar que esse aprendizado é a título de acolhimento do estudante imigrante, não significa que nós professores temos que falar com eles a todo momento em crioulo, mas que busquemos conhecer o contexto de onde esses estudantes vieram e demonstrar que estamos abertos, enquanto o próprio estudante também se responsabiliza pelo seu processo e busca aprender o português.

1 - Ann Pale Potigè: Apostila Crioulo Haitiano – Português

A cartilha produzida por Pastoral da Mobilidade Humana da Diocese do Alto Solimões, Ministério do Trabalho e Emprego do Brasil e Instituto de Migrações e Direitos Humanos contém uma série de expressões e frases comuns para o contato cotidiano entre falantes de português e crioulo haitiano.

 

Por exemplo:

• Bonjou = Bom dia
• Bonswa = Boa tarde/Boa noite
• Kòman ou ye ? = Como vai ?
• Èske ou anfòm ? = Tudo bom?
• Mwen byen = Estou bem.
• Kòman ou rele ? = Como é seu nome ?
• Mwen rele…. = Meu nome é…
• Ki lang ou pale ? = Você fala quais línguas ?
• Mwen pale kreyòl, franse, panyòl ak anglè. = Eu falo crioulo, francês, espanhol e inglês.
• Ki laj ou ? = Quantos anos você tem ?
• Wi = Sim
• Non = Não
• Silvouplè = Por favor
• Mèsi = Obrigado
• Anpil = Muito 

2 - Duolingo

Se você tem algum conhecimento em inglês, o Duolingo possui o curso de crioulo haitiano a partir do inglês. Mesmo que você não seja fluente em inglês, é possível aprender as primeiras palavras no idioma haitiano e suas pronúncias.

3 - Podcast Koze Mande Chez

 

O Koze Mande Chez é um podcast de professores de crioulo haitiano, sendo três brasileiros (Renata, Camila e Bruno) e um haitiano (Francky). O podcast tem mais de 20 episódios com muito conteúdo interessante para quem convive com pessoas haitianas no Brasil. Recomendo começar pelo episódio 1, mas o meu episódio preferido é o #19.

• Koze Mande Chèz no Spotify
• Episódio 1 no You Tube

4 - Fronteiras Invisíveis do Futebol #86 – Haiti

O podcast Fronteiras Invisíveis do Futebol é dos mesmos criadores do podcast Xadrez Verbal, e, apesar do nome, não trata apenas de futebol. Esse episódio faz um histórico detalhado da nação haitiana e de sua luta por independência e liberdade. Cabe lembrar que o Haiti foi a única nação das Américas que aliou o processo de independência com o fim da escravidão no território.

5 - Blog Aprenda Crioulo Haitiano - prof. Bruno

O professor Bruno Pinto Silva é uma grande referência nos estudos de crioulo haitiano para falantes de português. Além de sua participação no podcast Koze Mande Chez, ele produziu diversos materiais e cursos que estão disponíveis em seu blog e canal do you tube. Ele também ministrou cursos de crioulo haitiano como curso de extensão na USP, que está totalmente disponível no You Tube.

• Blog Aprenda Crioulo Haitiano
• Canal do YouTube AprendaCriouloHaitianoVideos
• Introdução ao crioulo haitiano: história, cultura, expressões fáticas 

 

6 - “Ayisyen kite lakay”: uma introdução à música da diáspora haitiana no Brasil

O artigo de Caetano Maschio Santos analisa a produção e os fazeres musicais de haitianos no Brasil, sob um olhar antropológico e etnomusicológico. O autor possui várias produções sobre música haitiana no Brasil, sua dissertação de mestrado foi uma das primeiras referências que li, na qual ele estuda a produção musical e as trajetórias de músicos da diáspora haitiana no Rio Grande do Sul. A dissertação possui um capítulo sobre o contexto histórico da imigração haitiana para o Brasil e acompanha a trajetória de músicos haitianos imigrantes em Porto Alegre.

• Artigo - “Ayisyen kite lakay”: uma introdução à música da diáspora haitiana no Brasil | Revista Vórtex (2025)
• Dissertação - Ayisyen kite lakay (Haitianos deixam suas casas) : um estudo etnomusicológico do musicar de artistas imigrantes haitianos no estado do Rio Grande do Sul (2018)

7 - Literatura haitiana

Outra forma de conhecer mais sobre a cultura e o modo de vida no Haiti, é conhecendo a literatura haitiana. O primeiro livro que li foi “País sem chapéu” de Dany LaFerriere, sugerido por um amigo professor. O mesmo autor possui diversas outras obras, inclusive infantis como o título “Mwen damou pou Vava”.

Outro livro que li, desta vez de uma autora haitiana e que retrata a perspectiva de duas mulheres vivendo no Haiti foi “A cor do amanhecer”, de Yanick Lahens. Esta obra está entre uma das mais importantes que já li.

Outras indicações de literatura haitiana - 5 romances para entender o Haiti - Nexo Jornal | Nexo Políticas Públicas

 

 

*Sobre essa medida, ver PORTARIA Nº 2083 de 2023/SC - p. 3.

“Diálogos Contemporâneos das Juventudes”: explorando o componente curricular eletivo e suas possibilidades de aprofundamento de conceitos sociológicos

Este texto visa expor um trabalho apresentado no VII Congresso da VI Congresso Nacional da Associação Brasileira de Ensino de Ciências Sociais (Abecs)

Trata-se de um relato de experiência sobre uma disciplina chamada “Diálogos Contemporâneos das Juventudes”, que ministrei de 2022 a 2024, na implementação do “Novo Ensino Médio” na rede estadual de Santa Catarina. Em 2024 houve uma nova reforma, que excluiu a disciplina do currículo, por isso me refiro a ela sempre no passado. Apesar de ser pessoalmente favorável ao retorno da carga-horária para a formação geral básica, foram anos de preparações e desenvolvimento de atividades com esse foco, as quais acredito que podem ser replicadas em outros componentes de Ciências Humanas, para além da Sociologia, e também como projetos interdisciplinares.

O componente “Diálogos Contemporâneos das Juventudes”

O componente curricular fez parte de um conjunto de 52 componentes curriculares eletivos, que foram criados a partir de pesquisas com jovens e comunidades em 120 escolas-piloto. A ideia era de que os estudantes tivessem a oportunidade de votar nas disciplinas que desejassem cursar e as mais votadas seriam oferecidas semestralmente. O foco principal prescrito para esse componente curricular foi estimular a pesquisa e a discussão sobre os desafios e características dos diferentes grupos juvenis, ajudando os alunos a refletirem criticamente sobre os estereótipos sociais que os cercam.

O desenvolvimento da disciplina por mim na escola considerou a proposta curricular catarinense e os interesses dos estudantes das turmas. Os conteúdos abordados incluíram objetos de aprendizagem como relações sociais, interdependência, instituições sociais e cultura, sempre com uma conexão com a Sociologia. As aulas foram organizadas em blocos que combinaram teoria e prática, permitindo que os alunos se envolvessem ativamente no processo de aprendizagem, com uma parte expositivo-dialogada e outra parte mais prática.

Entre os temas explorados estão as relações de gênero, a interseção entre juventude e violência e as novas dinâmicas do mercado de trabalho. Além disso, as culturas digitais e as mídias sociais foram discutidas, promovendo uma reflexão sobre a confiabilidade da informação e os riscos do ambiente virtual, como ciberbullying e crimes cibernéticos.

Avaliação e Reflexão

As avaliações foram realizadas por meio de atividades práticas e dinâmicas em sala de aula, culminando em projetos que envolvem a construção de campanhas informativas para estudantes mais jovens. Uma das atividades de destaque foi a análise de dados do Atlas da Violência, que permitiu aos alunos compreenderem a vulnerabilidade da juventude em relação à violência.

Os estudantes também tiveram a oportunidade de entrevistar pessoas de diferentes gerações, comparando suas experiências de juventude e analisando como as interações sociais mudaram ao longo do tempo. Essa abordagem não apenas enriqueceu o aprendizado, mas também incentivou um diálogo intergeracional.

Com a implementação contínua de ajustes e melhorias, essa eletiva se destacou como um espaço privilegiado para o desenvolvimento do interesse dos jovens por temas sociais, buscando sempre a formação de cidadãos críticos e participativos.

 Abaixo os slides da apresentação no evento:

Cartões de análise para imagens e vídeos - Anos Iniciais do Ensino Fundamental

Ao longo dos últimos anos, estou tendo a oportunidade de trabalhar com diferentes segmentos do ensino básico. Essa vivência profissional e pessoal tem sido bastante intensa, pois as demandas, necessidades e imprevistos acabam tomando conta do cotidiano. Ainda assim, as dificuldades algumas vezes foram importantes para o desenvolvimento de estratégias de superação.

Uma das experiências mais ricas e desafiadoras se deram como docente de Ciências Humanas nos Anos Iniciais do Ensino Fundamental. É um rico momento da vida escolar para suscitar o interesse na área, despertar a curiosidade científica e o olhar crítico. No entanto, a realidade da sala de aula exige intensa dedicação na criação de ideias para cada momento, pois a atenção do educando tem de ser conquistada várias vezes ao longo de uma aula.

Ao trabalhar com os Anos Iniciais, compreendi a forte necessidade de se organizar o espaço, o quadro (apagar registros anteriores, colocar data e alguma observação sobre o dia, atividades e conteúdos programados) e realizar uma acolhida, especialmente quando for a primeira aula do turno. Essa acolhida pode ser uma história, uma dinâmica, uma música, um vídeo... Ter essa rotina contribui muito para o envolvimento nas propostas didáticas, pois é um momento de conexão entre a professora e o grupo e no grupo entre si.

Para as acolhidas que envolviam imagens e vídeos (ou outra atividade que envolva essas ou outras mídias), criei um instrumento de registro para o momento. O registro é importante para estimular a reflexão, a escrita e a expressão do educando que muitas vezes está em uma fase inicial de seu processo de alfabetização.

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Como citar este texto
PEREIRA, Vanessa Souza. Cartões de análise para imagens e vídeos - Anos Iniciais do Ensino Fundamental. Contornos Educação e Pesquisa, Florianópolis, 2019. Disponível em: <http://www.contornospesquisa.org/2019/10/cartoes-de-analise-para-imagens-e.html>. Acesso em: dia/mês/ano.

Gêneros textuais e criticidade

Participei recentemente um curso sobre diferentes gêneros textuais em sala de aula e nele tive a oportunidade de pensar a utilização de 4 diferentes gêneros nas aulas de Sociologia: (1) tirinhas, (2) charges, (3) pinturas e (4) propagandas.
Segue o que analisei como registro e socialização para docentes do componente.  ;)

1. Tirinha

Disponível em: https://canaldosbeatles.wordpress.com/2017/10/17/as-aventuras-de-mafalda-com-os-beatles/

A tirinha de Quino mostra o início de uma movimentação de pessoas em torno de uma informação que Mafalda aparentemente desconhecia, mas decidiu ir junto para ver o que era. Deparou-se com uma multidão cercando uma menina com olhares de espanto e ela, constrangida, com o pensamento “Quem espalhou que eu não gosto dos Beatles?”.

É possível relacionar a tirinha com alguns conceitos da obra de Émile Durkheim, como fato social, instituições sociais, coercitividade e coesão social. A tirinha pode ser um instrumento para ilustrar como ocorre a coercitividade, de modo que quando algo foge dos padrões sociais aceitos no momento, tende a ser considerado motivo de estranhamento, espanto ou perseguição.

No caso, além da coerção ocorrer em torno da menina que não gosta dos Beatles, está presente também quando Mafalda e várias das pessoas ao redor se deslocam para o mesmo ponto aparentemente sem saber do que se trata. Entende-se que a movimentação de uma multidão contribuiu para aguçar a curiosidade de Mafalda sobre o que as movia.

Essas questões podem ser discutidas com mais exemplos do que popularmente se chama de “comportamento de manada” ou “maria-vai-com-as-outras”, fatos sociais presentes no cotidiano dos adolescentes inclusive nos ambientes virtuais.

 2. Charge 

Legenda: “DEUS ACIMA DE TODOS.”
Autor: Savron. Publicada em 23/09/2019 no perfil do artista no Instagram. Disponível no link: https://www.instagram.com/p/B2wjBxlHq_V/?igshid=hf0r6j2z4xtu

A charge de Savron publicada em 2019 retrata uma montanha de corpos de pessoas negras sem feições, ensanguentados e empilhados embaixo de uma representação da estátua do Cristo Redentor. O sangue se acumula na base da pilha de corpos, o que se relaciona com a forma como esses corpos são tratados, mais um em uma montanha. Não há outros elementos ou texto verbal. A crítica da charge remete aos repetidos casos de assassinatos de moradores de comunidades do Rio de Janeiro dominadas pela milícia, o tráfico e a ostensiva presença policial.
Na escrita em ambientes virtuais, letras maiúsculas significam que a pessoa está gritando, o que enfatiza o argumento que a charge traz com a imagem: a relação entre religião, poder, política e a atuação do Estado por meio da ação policial nas comunidades em situação de vulnerabilidade social.

3. Pintura

Pawel Kuczynski é um artista polonês cuja obra nos convida a refletir sobre o modo como utilizando as mídias e novas tecnologias de comunicação e informação.

Ao analisar uma das obras de Kuczynski em uma proposta didática no componente de Sociologia no Ensino Médio, várias questões podem ser discutidas, como o papel social do jornalismo, a grande mídia, as mídias independentes, as dinâmicas das redes sociais, os linchamentos virtuais, entre outros assuntos emergentes decorrentes da relação entre comunicação, novas tecnologias, sociedade e violência.

É possível ainda fazer relação com o texto de Bertold Brecht “Há muitas maneiras de matar”, pensando nas diferentes formas de violência que podem ocorrer nos ambientes virtuais.

“Há muitas maneiras de matar. Podem enfiar-te uma faca na barriga, arrancar-te o pão, não te curar de uma enfermidade, meter-te numa casa sem condições, torturar-te até a morte por meio de um trabalho, levar-te para a guerra, etc. Somente poucas destas coisas estão proibidas na nossa cidade.”

Veja também: https://www.pictorem.com/profile/Pawel.Kuczynski

 4. Propaganda

A peça analisada a seguir é uma campanha publicitária de enfrentamento e reflexão sobre a construção social do machismo pelo governo do Equador.

Considerando a visão de Charaudeau (2008), podemos observar que a peça mobiliza o emocional demonstrando a forma como somos impelidos desde antes de vir ao mundo pela família e pela sociedade a seguir determinados padrões de gênero. Tudo o que se refere à menina tem a cor rosa e remete à beleza física, delicadeza e submissão, enquanto o menino utiliza a cor azul e apresenta agressividade, impaciência, inclinação aos esportes e à violência. Ao longo do vídeo estão presentes vários objetos que remetem metaforicamente aos papéis de gênero, como bonecas, roupa de princesa, produtos de beleza, tanque de guerra e armas de brinquedo. A música que embala o comercial tem tom jocoso, o que demonstra como os comportamentos em questão são reproduzidos sem reflexão e com o incentivo das famílias.

As imagens e símbolos não verbais têm grande influência na construção do argumento, especialmente quando os jovens adolescentes recebem um presente: um par de algemas para a menina e luvas de boxe para o menino, remetendo às posições de submissão e opressão, respectivamente. A mensagem não deixa dúvidas que as mulheres estão em posição de desvantagem nessa relação, que vai se desenvolvendo até culminar no matrimônio e a geração de descendentes desse casal.

O narrador é um homem e seu tom é grave, cujo ethos associa a ideia a uma questão urgente a ser pensada por todos os gêneros, ou seja, não é algo apenas de interesse das mulheres. O orador aparece apenas no final do vídeo com o comando “o machismo é um mal que se aprende, está em ti poder eliminá-lo. Reage, Equador, machismo é violência”.

Link para o vídeo: https://youtu.be/NTxUWQ2IE6s

Referência:
CHARAUDEAU, P. Linguagem e discurso: modos de organização. São Paulo: Contexto, 2008.